3-я международная конференция, посвященная наследию митрополита Антония Сурожского

Литвинцева Кристина Викторовна

Лексический анализ многозначности и синкретичности слова церковь в текстах проповедей митр. Антония (Блума)

«Слова-то люди часто и понимают, но то, что они значат,
то переживание, которое вложено было в них изначально
написавшими эти слова, ускользает от людей»
Митр. Антоний (Блум)
О богослужении и стиле христианской жизни.

 

Данный доклад посвящен лингвистическому анализу значения слова церковь в текстах проповедей митр. Антония Сурожского (Блума). Эта задача разбивается на две части. С одной стороны, попытка описать многозначность этого слова и предложить для него толкование. Дело в том, что имеющиеся в доступе современного читателя классические толковые словари [Ушаков, Ожегов, Ефремова] отражают взгляд на значение слова, дозволенный в советский период, то есть, на самом деле, описывают только светские значения, но теряют из виду значение, основное для верующего человека. С другой стороны, будучи непревзойденным мастером миссионерского слова, митр. Антоний действенно пользовался лингвистической спецификой слов, в частности, их многозначностью. Поэтому интересно исследовать, как раскрывается значение данного слова митрополитом Антонием. Рассмотреть с этой точки зрения то, как употребляется в его проповедях слово церковь – это вторая задача нашей работы.

Суммируя толкования, предлагаемые перечисленными словарями, можно выделить следующие два значения исследуемого слова (обозначим их здесь краткими ярлыками): 1. «Религиозная организация» и 2. «Здание». Причем значение «здание» часто стоит на первом месте. В текстах митр. Антония есть много употреблений слова, явно не вписывающихся в рамки двух приведенных значений, а значение «здание» по сравнению с другими появляется редко, то есть, далеко не является основным. Имея в виду безусловное владение архипастырем соответствующей лексикой, используем его тексты для корректирования имеющихся в словарях описаний значений. С нашей точки зрения, правильно выделить как минимум 4 значения слова церковь (предлагаем здесь очень условные краткие толкования, приближенные к ярлыкам, не претендующие пока на статус словарных): 1. «Богоустановленное вневременное единство Бога и объединенных христианской верой людей»; 2. «Какая-либо канонически организованная часть Церкви (в знач. 1)»; 3. «Социально-территориальная единица деления земной Церкви (в знач. 1)»;
4. «Здание храма».

Наличие и предлагаемое толкование значения «вневременное единство» подтверждается следующими примерами:

Мы же верим, что Церковь ― не как социологическое явление, а как Тело Христово ― делает нас причастниками Божественной природы. [митрополит Антоний (Блум). Диалог об атеизме и последнем суде (1985-1995)]

Кроме этого, благодаря тому, что Христос присутствует в Церкви полнотой Своего человечества и полнотой Своего Божества, Церковь соединена неразлучно и с Богом Отцом, и со Святым Духом, Который послан в неё и ей в день Пятидесятницы, и присутствие Которого продолжает действовать в каждом члене Церкви. [митрополит Антоний (Блум). О таинствах (1995)]

Но и человечество присутствует в Церкви в двух видах: с одной стороны, совершенное человечество, каким мы его видим во Христе, с другой стороны ― несовершенное человечество, какое мы сами являем лично как особи и все вместе. [митрополит Антоний (Блум). О таинствах (1995)]

Очевидно, что с христианской точки зрения это значение является основным, а значение «здание храма» второстепенным. Третье значение – «социальная организация» – у митр. Антония практически не встречается, мы выделяем его здесь потому, что именно оно является основным при атеистическом взгляде на смысл этого слова. Напротив, у митр. Антония есть примеры, в которых он пытается отмежеваться от этого значения, см. в (1) «не как социологическое явление». Более того, в примерах, в которых атеист усмотрел бы значение «социальная организация», митр. Антоний практически всегда подразумевает значение «вневременное единство». Ср.:

(4) И только в какой-то момент император ― не Церковь ― решил, что браки будут совершаться Церковью, потому именно, что это действие, которое выносит двух людей из узких рамок государства в бесконечные просторы вечной жизни в Боге. [митрополит Антоний (Блум). «Берегитесь, братья мои, священники!» (1999)]

Как человеку, глубоко проникающему в смысл слов, воспринимающему слово как богословие, митр. Антонию свойственны синкретичные употребления наиболее важных слов христианства. Под синкретизмом мы подразумеваем единовременное совмещение двух и более значений в одном слове.

В речах митр. Антония, отраженных в НКРЯ, слово церковь зафиксировано более 1500 раз. Приведем примеры того, в каких значениях оно используется, включая синкретичные. Представим это в таблице.

1	(5) Церковь тогда делается тем, чем она по существу является: телом Христовым, то есть продолжением через тысячелетия и века воплощённого присутствия Бога, плотью Сына Божия, предлагаемой нам в Таинствах, и присутствием Святого Духа. [митрополит Антоний (Блум). О Церкви (1995)]
2	(6) Мы празднуем сегодня один из самых великих дней жизни нашей родной Русской Церкви ― день, когда вспоминаются все мученики, исповедники современности, герои духа, все те, кто на нашей земле не только жизнь посвятил служению Богу, но остался верен до смерти, жизнь и смерть отдал в Его славу. [митрополит Антоний (Блум). День новомучеников и исповедников Российских (2001)]
3	(7) На Западе большей частью христианские Церкви развода не принимают. [митрополит Антоний (Блум). Вопросы брака и семьи (1985-1995)]
4	(8) Он жил в одном из городов России, был милый мальчик, ходил в церковь каждое воскресенье и считался очень благочестивым мальчонкой: приходил, крестился, становился посреди церкви впереди и молился Богу. [митрополит Антоний (Блум). Диалог об атеизме и последнем суде (1985-1995)]
Семантический синкретизм		(9) Православная вера, сколько возможно, совершенна, а православные, кроме как в лице святых, далеко не совершенны, ― каждый может это сказать с большой болью о себе самом, каждая община о себе самой, каждая Церковь о себе самой. [митрополит Антоний (Блум). «Я хочу поделиться с вами всем, что накопилось...» (1998-1999)] (2 + 3) (10) Мне надо к ним пойти, потому что только там можно найти любовь, жизнь, радость, там каждый человек верит в каждого, верит в добро, верит в любовь, верит в будто невозможное― в то чудо, которое делает грешника святым. Церковь― единственное такое место. Неужели мы это место должны для других закрыть? [митрополит Антоний (Блум). О страхе Божием (1974)] (1+4)

Итак, мы выявили, что значение слова церковь недостаточно полно раскрыто в словарях; в речи митр. Антония, напротив, максимально полно отражаются, актуализируются значения слова, нередко наблюдается синкретизм значений. Также было отмечено, что основное значение слова — «Богоустановленное вневременное единство Бога и объединенных христианской верой людей», митр. Антоний определяет как «Церковь – Богочеловеческое общество». И это значение присутствует для митр. Антония, возможно, во всех употреблениях, даже когда лексиколог счел бы это значением «социальная организация» или «здание храма», чем и объясняется регулярность синкретичных использований слова.

Источники

• Ефремова — Ефремова Т. Ф. Современный толковый словарь русского языка. В 3 томах. Том 3. Р-Я. М.: АСТ, Астрель, 2006.

• Ожегов — Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова. — 4-е изд., дополненное. — М.: Азбуковник, 1999.

• НКРЯ — Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/

• Ушаков — Толковый словарь русского языка: В 4 т./ Под ред. Д. Н. Ушакова. — М.: Гос. ин-т "Сов. энцикл."; ОГИЗ; Гос. изд-во иностр. и нац. слов., 1935-1940.

 

Магистрантка Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета
Москва, Россия